Otros temas de esta epoca II
El culto de lo trascendente
De lo que se conoce como cultura Calima, cuya definición no corresponde a un grupo de tribus específicas y diferenciadas sino a una concepción del quehacer humano como reflejo de las realidades espirituales o sociales. Los objetos elaborados por estos pueblos no cumplían una función ornamental sino que eran testimonios de fe religiosa o de importancia política.
Grandes artesanos
La serie de elementos arqueológicos de esta cultura hallados en el Valle del Cauca corresponden al mismo fondo religioso que los de San Agustín, en el que la producción artística y artesanal estaba centrada en lo trascendente y no en aspectos perecederos como el ornamento personal: el oro no creaba distinciones personales o reconocimientos sociales, sino que servía para expresar los valoresen que creían. Son obras de gran tamaño trabajadas en técnicas de laminado y cera perdida, con resultados muy vistosos. También emplearon el repujado y el engarzado por medio de alambres hasta lograr creaciones de inestimable valor artístico como las máscaras con las que celebraban sus divinidades o los fantásticos caracoles Strombus o caracol-pala recubiertos de láminas de oro que empleaban como potentes trompetas, entre otras maravillas.
El apogeo de la culura agustiniana
Las obras de la cultura de San Agustín creativas e imagintaivas quedaron plasmadas en la eternidad de la piedra. Los sarcófagos y lajas de los montículos funerarios, los centros ceremoniales, la estatuaria monumental con esquemas geométricos y rasgos felinos, el imaginativo manejo de las corrientes de agua por medio de canales marcan el apogeo de esta cultura, lo mismo que la metalurgia del oro y del cobre en la elaboración de adornos por medio técnicas como alambrado, laminado y fundido. Los problemas de superviviencia y de seguridad de los agustinianos, quienes habitaban en un terreno rico, quedaron representados en las estatuas de guerreros fuertemente armados acompañados de sacerdotes, divinidades y dioses de formas que resultan muy raras para el espectador (su complejidad sería el resultado de la búsqueda de la dualidad o doble yo, cuyo conocimiento adquirían posiblemente con ayuda de alucinógenos).
Las obras de la cultura de San Agustín creativas e imagintaivas quedaron plasmadas en la eternidad de la piedra. Los sarcófagos y lajas de los montículos funerarios, los centros ceremoniales, la estatuaria monumental con esquemas geométricos y rasgos felinos, el imaginativo manejo de las corrientes de agua por medio de canales marcan el apogeo de esta cultura, lo mismo que la metalurgia del oro y del cobre en la elaboración de adornos por medio técnicas como alambrado, laminado y fundido. Los problemas de superviviencia y de seguridad de los agustinianos, quienes habitaban en un terreno rico, quedaron representados en las estatuas de guerreros fuertemente armados acompañados de sacerdotes, divinidades y dioses de formas que resultan muy raras para el espectador (su complejidad sería el resultado de la búsqueda de la dualidad o doble yo, cuyo conocimiento adquirían posiblemente con ayuda de alucinógenos).
Las culturas Tierradentro y Sinú
Diseminadas en lo que hoy es el departamento del Cauca aparecen aquí y allá muestras de la cultura que originariamente pobló Tierradentro, cuyo rasgo más notable son sus imponentes estatuas e hipogeos, en los cuales se refleja un mundo espiritual-religioso bastante complejo.
Artistas funerarios
Lo más interesante son las tumbas subterráneas o hipogeos, obras que desde el punto de vista artístico y escultórico representan logros inigualables, comparados con otros de la misma época en el territorio americano. Si bien de sus casas terrenales no quedó nada, los hipogeos pueden hoy ser recorridos y estudiados. tales construcciones correspondían a la segunda etapa del enterramiento y reflejaban las jerarquias en que estaban divididos sus artífices: los de mayor reconocimiento en urnas y los demás en fosas comunes. Creadores de una interesante estética funeraria, daban gran importancia a los atavíos con que cubrían a loa muertos para el viaje al más allá.
Vestigios de la Cultura Sinú
Artistas funerarios
Lo más interesante son las tumbas subterráneas o hipogeos, obras que desde el punto de vista artístico y escultórico representan logros inigualables, comparados con otros de la misma época en el territorio americano. Si bien de sus casas terrenales no quedó nada, los hipogeos pueden hoy ser recorridos y estudiados. tales construcciones correspondían a la segunda etapa del enterramiento y reflejaban las jerarquias en que estaban divididos sus artífices: los de mayor reconocimiento en urnas y los demás en fosas comunes. Creadores de una interesante estética funeraria, daban gran importancia a los atavíos con que cubrían a loa muertos para el viaje al más allá.
Vestigios de la Cultura Sinú
En la zona ubicada entre el mar Caribe y las faldas de la cordillera Occidental se encontraron vestigios de cerámica y orfebrería que parecen corresponder a la cultura Sinú y que provienen de lass tres regiones habitadas por estas gentes: Finzenú, Zenúfana y Panzenú. Las dos primeras eran gobernadas por hombres y la tercera por mujeres, acuyo mando estaban, entre otros, los orfebres y artesanos de la comunidad.
Se trata, como puede verse, de la primera cultura prehispánica en territorio colombiano de la que tenemos noticia que no discriminaba a la mujer para el ejercicio del poder político. La zona del río San Jorge tenía un especial valor para los indigenas de las proximidades porque en ella enterraban a los muertos más importantes, en medio de fastuosas ceremonias presididas por sacerdotes e ídolos de madera vestidos de oro puro. Los muertos se marchaban en medio del fasto y el boato de la corte, llevándose consigo, además del ajuar, a sus mujeres y esclavos. Los pobres debían conformarse con un entierro sencillo y algunos pequeños adornos y ofrendas colocadas sobre sus genitales, pecho y cabeza.
Se trata, como puede verse, de la primera cultura prehispánica en territorio colombiano de la que tenemos noticia que no discriminaba a la mujer para el ejercicio del poder político. La zona del río San Jorge tenía un especial valor para los indigenas de las proximidades porque en ella enterraban a los muertos más importantes, en medio de fastuosas ceremonias presididas por sacerdotes e ídolos de madera vestidos de oro puro. Los muertos se marchaban en medio del fasto y el boato de la corte, llevándose consigo, además del ajuar, a sus mujeres y esclavos. Los pobres debían conformarse con un entierro sencillo y algunos pequeños adornos y ofrendas colocadas sobre sus genitales, pecho y cabeza.
En el mismo escenario de las riberas del río San Jorge en que construyeron sus santuarios han sido hallados puntos de almacenamiento de alimentos y utensilios de trabajo, a manera de primitivos almacenes de granja. Además de su desarrollo político es posible encontrar indicios de su habilidad militar: conocían conceptos como la formación y planeaban cuidadosamente sus tácticas y estrategias de batalla.
El manejo de la salud corporal y la comunicación con el más allá fueron otras de sus grandes preocupaciones. En efecto, los miembros de la comunidad que ejercían tales oficios en calidad de curanderos y brujos gozaban de gran reputación.
El manejo de la salud corporal y la comunicación con el más allá fueron otras de sus grandes preocupaciones. En efecto, los miembros de la comunidad que ejercían tales oficios en calidad de curanderos y brujos gozaban de gran reputación.
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